二戰(zhàn)納粹集中營走出的待決囚徒,將決處再生的意義升級到了對生命終極意義的追尋!
寬容,嫉妒,仁慈,仇恨,正直……什么將成為我們生命中的終極價值,選擇在我們。
這是弗蘭克爾《活出生命的意義》的姊妹篇,它以更深刻的視角進一步探討人類潛意識下對終極意義的追尋。
《活出生命的意義》是弗蘭克爾對痛苦和生存沉思的經(jīng)典之作。而《活出生命的終極意義》讓他對自己的思想進行了更深入和濃縮地闡釋。這讓本書不僅自有其獨特的價值,同時又為理解《活出生命的意義》提供了最新鮮的視角和動機。
這是弗蘭克爾《活出生命的意義》的姊妹篇,它以更深刻的視角進一步探討人類潛意識下對終極意義的追尋。
《活出生命的意義》是弗蘭克爾對痛苦和生存沉思的經(jīng)典之作。而《活出生命的終極意義》讓他對自己的思想進行了更深入和濃縮地闡釋。這讓本書不僅自有其獨特的價值,同時又為理解《活出生命的意義》提供了最新鮮的視角和動機。
序言 1994 年 1 月 1 日,我站在大使館官邸的樓梯頂上,感覺有
些困惑。那個小巧的白發(fā)男人輕快地向我走來,根本不是我想
象中的樣子。我和我的客人維克多·弗蘭克爾握了握手,告訴
他:我 25 年前讀過你的書,至今還記得。
你是記在腦子里還是心里的?他問道。
記在我心里的。
那就好,他答道,好像送上了一份祝福。
在接下來的整整幾個月里,我開始依賴上了弗蘭克爾教授,
讓他成為我的密友兼顧問。無論涉及的主題是美國在波斯尼亞
的外交政策,還是家人健康問題,或者是我個人和職業(yè)方面的
優(yōu)先處理事項,維克多和艾莉都是我的定海神針及生生不息的 2000 年英文版序
8 活出生命的終極意義 2000 年英文版序 9
智慧源泉。當智慧讓我們所有的人失望時,他們就是我的安慰
的源泉。
他們的清晰明澈是通過善良、理解和愛來傳達的。我非常
了解他們自己經(jīng)歷的某些苦痛。我很好奇他們自己的力量源泉
來自哪里。
這本書對這個問題給出了答案。因為在這本書中,我們看
到維克多·弗蘭克爾處理了在無限的可能性之內(nèi),自己作用的
有限性。他沒有把自己的局限與終極的局限相混淆,也沒有把
自己的存在誤認為終極的存在。
他的思想中還有一種非凡的寬容感他的退讓謙卑中蘊
含著某種優(yōu)雅,他認為我們用來表達終極意義的符號只指向我
們無法直接體驗的現(xiàn)實。畢竟他在其中受苦受難和親人們死于
其中的集中營,建立起來就是為了消滅那些與眾不同的人。因
此,弗蘭克爾為人類形而上學經(jīng)驗的廣度留下了空間。
讓上帝為某些人采取擬人化的形式,讓另一些人在上帝與
自我間難分彼此。畢竟,終極的意義肯定能夠吸納我們試圖理
解和描述無限性的有限性。
但是,對弗蘭克爾來說,這種寬容并不意味著缺乏判斷力。
因為世上有邪惡,他的生命有傷疤。對終極意義的無意識探求
可能導致邪惡的結果:公然的民族主義,迷狂的嫉妒,種族仇
恨,強制性工作。這本書構思了半個世紀之后,我跟艾莉和維
克多待了一個下午,他們不僅談到了奧斯維辛集中營,還談到
了斯雷布雷尼察:一些人在虐待狂式的放蕩中找到了邪惡和變
態(tài)的意義。
因此,我們再次被提醒,抽象的理論本身并不是目的。它
必須體現(xiàn)具體的生活。從這本小書出發(fā),有一個偉大的道德使
命需要思考。當我們反思弗蘭克爾的思想時,我們可以花點時
間想想我們個人最珍視的東西,甚至在進行那種親密對話的時
刻,也能為追求善良的普遍力量做出貢獻。
寬容,嫉妒,仁慈,仇恨,正直。我們生命中的終極目標
是什么?正如維克多·弗蘭克爾會提醒的那樣,選擇在我們。
斯溫尼·亨特(Swanee Hunt)
曾任美國駐奧地利大使
維克多E.弗蘭克爾(1905-1997),醫(yī)學博士,維也納醫(yī)科大學神經(jīng)與精神病學教授,擔任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學院的首席專家長達25年。他創(chuàng)立了意義治療法及存在主義分析,被稱之為繼弗洛伊德的心理分析、阿德勒的個體心理學之后的維也納第三心理治療學派。他擁有哈佛大學、斯坦福大學,達拉斯大學和匹茲堡大學教授職位,并在加利福尼亞州圣迭哥國際大學教授意義療法。弗蘭克爾共出版了39部作品,并被翻譯成34種語言。他的作品《活出生命的意義》的銷售超過千萬冊,獲選為美國最有影響力的十大圖書之一。
第一章 存在主義分析的本質(zhì) 1
第二章 精神無意識 9
第三章 良知的存在主義分析 19
第四章 夢的存在主義分析 29
第五章 良知的超越性 43
第六章 無意識的宗教感 53
第七章 心理治療與神學 67
第八章 1975 年左右邏各斯療法的新探索 75
第九章 人類對終極意義的探尋 137
注釋 159
參考文獻 172
維克多·弗蘭克爾的其他書籍 174
后記:35 年后1975 年以來的邏各斯療法研究 176