該書緊扣中越文化交流、越南對(duì)中國(guó)道教的容受、中國(guó)道教文化對(duì)越南社會(huì)文化的影響等方面展開了具體研究,同時(shí)橫向比較越南道教與入越儒學(xué)、佛教之間的關(guān)系,以及道教對(duì)越南神靈信仰、民俗文化等諸多方面產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響,凸顯入越道教的信仰功能和文化魅力,以及與越南文化不斷融合的本土化過程。
《不老不死的欲求:三浦國(guó)雄道教論集》為日本著名學(xué)者、前日本道教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)三浦國(guó)雄教授首部中文著作。該書集結(jié)了作者從事道教研究以來的精華之作,并在原作基礎(chǔ)上再次尋求突破,尋常問題處尋不常。本書分為四部:*部,探討道教與儒教的交流;第二部,關(guān)于《北斗經(jīng)》《悟真篇》《玉樞經(jīng)》等道教經(jīng)典的專題研究;第三部,關(guān)于煉丹法睡功法周天法
本書分三個(gè)部分,第一部分由十章組成,從夸父追日破題,講述趙公明的日精傳說故事;第二部分有三十章,講述了趙公明重生故事,從投生棗林入手,主要寫趙公明成為巨商后,誠(chéng)實(shí)守信,樂善好施的故事;第三部分有十二章,寫趙公明保家衛(wèi)國(guó)、為國(guó)捐軀的故事。
夏先忠,男,土家族,1968年生,湖南省淑浦縣人,文學(xué)博士,懷化學(xué)院中文系副教授。1991年于湘潭大學(xué)中文系畢業(yè);1998年于廣西師范大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)音韻與方言研究方向畢業(yè),獲碩士學(xué)位;2009年于四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)漢語(yǔ)語(yǔ)音史研究方向畢業(yè),獲博士學(xué)位。現(xiàn)主要從事六朝道經(jīng)用韻研究、湖南懷化漢
本書從文獻(xiàn)梳理和史實(shí)考訂入手,探討了清代中國(guó)道教龍門派第十一代宗師閔一得的三教思想、內(nèi)丹思想和醫(yī)世思想以及閔一得與西竺心宗及云南密教之間的關(guān)系。
西域道教是道教研究的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié),開展道教地方史研究是道教研究的一個(gè)重要方面!陡瓯谛L(fēng):西域道教》一書以道教向西傳播為線索,通過對(duì)道教神話傳說、道教壇廟、道教人物、道韻新疆以及道之未來的爬梳,勾勒出眾神棲落新疆下的西域道教,展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化在邊疆多民族地區(qū)的發(fā)展,增強(qiáng)中華文明的凝聚力和影響力。
從《青松觀文庫(kù)道教學(xué)譯叢:中國(guó)社會(huì)和歷史中的道教儀式》問世,到現(xiàn)在已經(jīng)三十多年。三十多年中,有關(guān)臺(tái)灣道教的研究,道教儀式的研究,包括科儀文本和田野調(diào)查,都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,論文和專著,時(shí)有問世。對(duì)于整個(gè)道教儀式的研究,無論是集中于一地、一道派或是集中于某一科儀內(nèi)容的,就很多了。但是,勞格文的《青松觀文庫(kù)道教學(xué)譯叢:中國(guó)社
《全真道研究》第五輯共有十三篇文章,這十三篇文章皆與全真道有關(guān),按主題可以分為五類。第1類四篇文章皆與內(nèi)丹道有關(guān)。王崗《明代藩王與內(nèi)丹修煉》一文,從內(nèi)丹修習(xí)與入門儀式、內(nèi)丹著作的編撰與刊刻以及詩(shī)賦論道等方面,探討了明代藩王與道門內(nèi)丹的密切關(guān)系。王崗教授認(rèn)為,明代藩王與內(nèi)丹道的這一交涉并非某個(gè)地域的特殊情況,而是全國(guó)范圍
本書綜合了社會(huì)認(rèn)同與歷史認(rèn)同兩個(gè)層面:橫向劃分出從生活技術(shù)至個(gè)體超越的神圣追求,縱向展示了道教邊緣與歸屬共在的文化史定位及其趨勢(shì)。
《大家精要:陸修靜》為讀者呈現(xiàn)出一位仙風(fēng)道骨的道家仙長(zhǎng),并結(jié)合其著作,介紹了他的生平事跡及學(xué)術(shù)思想。讀者將看到一位朝野注意,道俗歸心,兼收并蓄,博采眾長(zhǎng)的道家新銳。更能看到一位淡泊名利、清心寡欲的隱士高人。